□唐四喜（湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

　　20年前，浙江省安吉縣天荒坪鎮(zhèn)余村，一個(gè)被粉塵和噪聲籠罩的礦山村，站在了發(fā)展的十字路口。村集體收入因關(guān)停礦山水泥廠而斷崖式下跌，未來(lái)的路在何方，村民心中充滿(mǎn)迷茫。20年來(lái)，“綠水青山就是金山銀山”這一理念如同一粒種子，在之江大地的小山村破土萌發(fā)，生長(zhǎng)為枝繁葉茂的參天大樹(shù)，并引領(lǐng)中華大地的綠色發(fā)展奇跡。“綠水青山就是金山銀山。”這個(gè)最初源于地方發(fā)展實(shí)踐困境的“余村論斷”，歷經(jīng)20載的理論淬煉與實(shí)踐深耕，已絕非一句簡(jiǎn)單的環(huán)保口號(hào)。

　　余村的蝶變，始于一次痛苦的自我革命。上世紀(jì)90年代，依靠炸山開(kāi)礦和水泥廠，余村曾是安吉縣有名的富裕村。但代價(jià)是慘重的。“大炮一聲震天響，黑煙灰塵霧茫茫。翠竹綠葉變顏色，白衣曬成黃衣裳。”這首當(dāng)時(shí)的打油詩(shī)，是生態(tài)環(huán)境滿(mǎn)目瘡痍的真實(shí)寫(xiě)照。山體破壞、河水渾濁，連生命力頑強(qiáng)的山筍也連年減產(chǎn)。

　　“兩山”理念的提出，為在迷霧中探索的余村指明了方向。村莊發(fā)展邏輯被徹底扭轉(zhuǎn)：從向自然掠奪資源的“靠山吃山”，轉(zhuǎn)向呵護(hù)生態(tài)、經(jīng)營(yíng)美麗的“養(yǎng)山富山”。余村開(kāi)始緊鑼密鼓地復(fù)綠礦山、治理污水、修復(fù)生態(tài)。村莊的發(fā)展重心，也從工業(yè)徹底轉(zhuǎn)向了生態(tài)旅游業(yè)。

　　這場(chǎng)轉(zhuǎn)型帶來(lái)了翻天覆地的變化。昔日的礦坑遺址變?yōu)樯鷳B(tài)景觀，水泥廠舊址化身鄉(xiāng)村圖書(shū)館和文創(chuàng)空間。村民經(jīng)營(yíng)的農(nóng)家樂(lè)發(fā)展為高端民宿，紛紛感慨“綠水青山，在我們這里已經(jīng)變成金山銀山，也變成我們實(shí)實(shí)在在的幸福。”數(shù)據(jù)見(jiàn)證了這條新路的成功：2024年，余村累計(jì)接待游客122萬(wàn)人次，旅游收入達(dá)6000萬(wàn)元；村民人均收入從20年前不足萬(wàn)元躍升至7.4萬(wàn)元，村集體經(jīng)濟(jì)規(guī)模突破2200萬(wàn)元。余村也因此榮獲聯(lián)合國(guó)世界旅游組織“世界最佳旅游鄉(xiāng)村”稱(chēng)號(hào)。

　　這一飛躍的核心，在于它徹底顛覆了工業(yè)文明視域下“自然”與“財(cái)富”的二元對(duì)立敘事。在傳統(tǒng)發(fā)展觀中，財(cái)富（金山銀山）的積累往往以綠水青山的耗損為代價(jià)，保護(hù)則被視為增長(zhǎng)的“成本”與“負(fù)擔(dān)”。“兩山”理念則通過(guò)斬釘截鐵的斷言，實(shí)現(xiàn)了概念的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與統(tǒng)一。清潔的空氣、干凈的水源、健康的生態(tài)系統(tǒng)本身就是“自然財(cái)富”，是“最普惠的民生福祉”，其價(jià)值不亞于甚至優(yōu)先于有形的物質(zhì)財(cái)富。這兩種財(cái)富形態(tài)之間并非此消彼長(zhǎng)，而是可以通過(guò)綠色發(fā)展、循環(huán)經(jīng)濟(jì)、生態(tài)產(chǎn)品價(jià)值實(shí)現(xiàn)等路徑，實(shí)現(xiàn)共生共贏、相互轉(zhuǎn)化。這不僅是經(jīng)濟(jì)規(guī)律的發(fā)現(xiàn)，更是價(jià)值哲學(xué)的重構(gòu)。它意味著，一個(gè)社會(huì)的真正富裕與進(jìn)步，必須同時(shí)體現(xiàn)在物質(zhì)豐裕與生態(tài)豐盈兩個(gè)維度，美好生活必然包含“遙望星空、看見(jiàn)青山、聞到花香”。由此，“兩山”理念從指導(dǎo)具體工作的原則，升華為衡量文明進(jìn)步的標(biāo)尺，定義了一種將生態(tài)福祉置于核心的、全新的人類(lèi)生存與發(fā)展范式。

　　“兩山”理念提出20年，是一次從實(shí)踐中來(lái)、到實(shí)踐中去的思想跋涉，是一場(chǎng)靜悄悄地卻影響深遠(yuǎn)的文明變革。它基于對(duì)現(xiàn)實(shí)矛盾的深刻洞察，成于將生態(tài)優(yōu)先系統(tǒng)納入國(guó)家治理骨髓的制度創(chuàng)新。它告訴我們，守護(hù)綠水青山，不僅是在守護(hù)自然的容顏，更是在守護(hù)發(fā)展的潛力、社會(huì)的公平與文明的未來(lái)。

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