2025年4月3日下午，吳燕妮詩集《六言酒歌》研討會在作家網(wǎng)會議室舉辦�！吨袊�作家》原主編艾克拜爾·米吉提，民政部社會事務(wù)司一級巡視員楊宗濤，中央黨校哲學(xué)部教授、中國實學(xué)研究會會長王杰，中國消防協(xié)會后勤財務(wù)部主任王治乾，香港文聯(lián)主席張孝勇，《作家報》總編輯張富英，全國人大代表、著名畫家何學(xué)斌，北京通州區(qū)文化旅游協(xié)會秘書長杜山川，中國人民大學(xué)哲學(xué)博士、散文作家戴榮里，著名紀(jì)錄片導(dǎo)演、五個一工程獎獲得者朱夢棣，廣電總局《中國廣播影視》雜志社總經(jīng)理、北京寫作學(xué)會副會長江耀進，《中國酒業(yè)》雜志副總編李澎，中國名家書畫院院長鄒為瑞，著名畫家尹江林，全國朗誦聯(lián)盟秘書長、倉央嘉措詩社社長李罡，資深導(dǎo)演、編劇劉德強，中華文化促進會美育工作委員會辦公室主任張玟婕，北京內(nèi)蒙古企業(yè)商會副會長陳凱銘，新世紀(jì)能源公司執(zhí)行總裁谷迅，《中國年度微型小說》主編張云霞，作家網(wǎng)新聞部主任趙俊義等近30位嘉賓參加了會議。會議由世界華文微型小說研究會副會長、北京微電影產(chǎn)業(yè)協(xié)會會長、作家網(wǎng)總編輯冰峰（趙智）主持。

　　會議舉辦期間，《詩刊》社主編李少君，北京師范大學(xué)中國當(dāng)代新詩研究中心主任、北京師范大學(xué)文學(xué)院教授譚五昌，詩歌評論家燎原，中詩在線總編、長河文叢主編馬啟代，《中華藝術(shù)家》雜志社主編胡建軍，西安市政協(xié)委員、西安老子學(xué)院院長李醉等文學(xué)界人士向研討會發(fā)來賀信。

　　吳燕妮，國學(xué)文化學(xué)者、作家，燕妮詩酒藝術(shù)館館長，國家級心理咨詢顧問，中國實學(xué)研究會理事，政企文化策劃顧問。著有《燕妮悟道》《燕妮詩集》《燕妮文集》等著作�！读�言酒歌》于2022年由團結(jié)出版社正式出版，共收錄吳燕妮創(chuàng)作的六言酒詩308首，其詩作具有古體詩和新詩融合的特點，詩集曾獲第四屆長河文叢優(yōu)秀詩歌獎。

　　吳燕妮《六言酒歌》研討會是“作家網(wǎng)·好書匯”公益活動的第4場。作家網(wǎng)總編輯冰峰（趙智）在主持會議時表示，六言詩雖然感覺陌生，但古已有之�！对娊�(jīng)》《楚辭》中已有六言散句出現(xiàn)，唐代詩人李白、杜甫、王維等也創(chuàng)作過六言詩�？赡苁怯捎谝艄�(jié)、格律等因素的限制，六言詩始終沒有廣為流行，現(xiàn)在更是很少有人提及。吳燕妮選擇用六言詩寫作，具有探索性和創(chuàng)新性，值得肯定。

　　冰峰強調(diào)說，吳燕妮的六言詩以酒為書寫對象，符合詩人的寫作特點，因為，自古至今，文人是離不開酒的。縱觀古代文人墨客，好酒者甚多。曹操的《對酒當(dāng)歌》，李白的《將進酒》，杜甫的《醉時歌》，白居易的《琵琶行》，陸游的《樓上醉歌》，蘇軾的《水調(diào)歌頭》等絕篇，都是流傳后世的不朽佳作。酒與詩人，似乎是一個不可分割的整體，詩人的血液中，無不流淌著酒的慷慨，酒的豪放，酒的清愁，酒的感傷。吳燕妮選擇寫酒，是詩人真性情的表達(dá)。

　　《中國作家》原主編艾克拜爾·米吉提在講話時表示，首先祝賀吳燕妮為讀者奉獻出這樣一部厚重的《六言酒歌》。酒文化是中國傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容之一，“李白斗酒詩百篇”成為一種文化象征和美談。隨著時間的推移，相信《六言酒歌》也將發(fā)揮獨特藝術(shù)價值。

　　民政部社會事務(wù)司一級巡視員楊宗濤在發(fā)言時指出，詩集從表現(xiàn)形式看，六言酒歌可以說是古體詩與現(xiàn)代詩的創(chuàng)新融合，既避免了古體詩嚴(yán)格的格律限制，晦澀難懂，又保留了古體詩基本音律節(jié)奏美，同時又融人了現(xiàn)代詩豐富的意象，可讀，可解。正如薄霧籠罩的山巒，意境優(yōu)美深邃。從內(nèi)容看，是作者豐富的生活體驗、愛情體驗、靈性體驗、悲憫的宗教情懷以酒為意象，水火激蕩的自然噴發(fā)。

　　中央黨校哲學(xué)部教授、中國實學(xué)研究會會長王杰在發(fā)言時指出，六言詩是古代中國詩歌體裁的一種，屬于舊詩，不太流行，以六言寫酒的詩不多見。歷史上能喝酒的女性不少，但既能喝酒又能寫詩的女性不多見，燕妮是既能喝酒又能寫詩的女性，她創(chuàng)作的《六言酒歌》即是。在燕妮那里，“詩酒不分家”，今天這本《六言酒歌》，既是她多年來詩歌探索的結(jié)晶，更是送給中國當(dāng)代詩壇的一份禮物。祝愿燕妮繼續(xù)以詩釀酒，讓會喝酒的或不會喝酒的，都能醉倒在她不斷創(chuàng)作的詩行里。

　　中國消防協(xié)會后勤財務(wù)部主任王治乾在發(fā)言時說，吳燕妮曾經(jīng)送過我一些詩集，我把這些詩集作為禮品送給了朋友，朋友們的反饋非常好，有的朋友還在飯桌上朗誦她的作品。我覺得，以酒為題材的六言詩，吳燕妮也算是中國第一人了，她如果繼續(xù)努力，相信她會取得更大的成績。

　　香港文聯(lián)主席張孝勇在發(fā)言時表示，《六言酒歌》的書名是我題寫的，我也曾為書中的部分詩歌配畫，酒文化是中國文化的重要組成部分，書中除了蘊含酒的精神與文化，也凝結(jié)了燕妮多年參禪悟道的真實經(jīng)歷，以及研究國學(xué)多年的理論基礎(chǔ)，所以這本書不是簡單說酒，而是借酒印心悟道，期待更多讀者愛上這本書。

　　《作家報》總編輯張富英在發(fā)言時說，酒者，一般來說男人專愛；女人歌之，已成一奇；女性歌之成書，更是奇葩；且六言集成，則有令男兒汗顏的意味了。知燕妮是山東小老鄉(xiāng)，如此“壯舉”，我可自豪地說：唯山東姑娘可為焉！聆聽前面幾位方家品評，特別是聽了詩人自陳創(chuàng)作心語，不禁感念：把酒言歡，把酒嘆平生，把酒話桑麻.....言為心聲，詩品如人品，燕妮最可貴處真性情也。舊體詩六言最難，且莫說韻，講求對仗，很受局限，為表情達(dá)意，便會不那么工整講究。律詩多為五言七言，單多出一字便能拉開張力，不難理解散句就顯出這方面的優(yōu)勢。

　　北京通州文化旅游協(xié)會秘書長杜山川在發(fā)言時表示，《六言酒歌》以酒為舟，載著漢語的韻律穿越千年時空，在當(dāng)代語境中重構(gòu)了詩酒同源的東方美學(xué)。六言詩體猶如青銅酒爵，既葆有《詩經(jīng)》的齊整骨架，又融入現(xiàn)代詩的液態(tài)自由。吳燕妮以"酒"為媒，將青銅器上的饕餮紋化作舌尖的苦澀回甘，讓甲骨文的裂紋流淌出琥珀色的詩行。那些關(guān)于醉與醒、聚與散、生與死的詠嘆，在六字一拍的節(jié)奏里翻涌成潮，既是對古典詩學(xué)的致敬，更是對生命本質(zhì)的叩問。詩人用文字的曲蘗發(fā)酵往事，讓每個詩句都成為儲存記憶的陶罐。這種將古典形式與現(xiàn)代意識完美交融的創(chuàng)作，恰似用古法釀制新酒，在傳統(tǒng)容器中注入當(dāng)代人的精神瓊漿。期待更多讀者能在《六言酒歌》的韻律中，觸摸到漢語詩歌生生不息的脈動。

　　中國人民大學(xué)哲學(xué)博士、散文作家戴榮里在發(fā)言時表示，吳燕妮的六言酒歌，是形而下與形而上相結(jié)合的書寫，是現(xiàn)代詩的自由舒展與古體詩的平仄韻律相結(jié)合的歌詠，是神性追求與原生態(tài)生活的統(tǒng)一體。希望未來燕妮能拓寬寫作邊界，矚目更廣闊的生活，將六言詩擴展到茶與大地、天空，人間情懷，書之編排更具詩、書、畫相映的特色，期待燕妮同學(xué)將六言體錘煉成高妙的文學(xué)精品，為當(dāng)代詩歌開辟新的表達(dá)空間。

　　全國人大代表、著名畫家何學(xué)斌在發(fā)言時表示，詩人洛夫說：如果把唐詩拿去壓榨，至少能淌出半斤酒來。沒有詩人不喜歡酒的，我細(xì)品了吳燕妮的詩，在我眼中，她是個豪情萬丈的才女詩人，巾幗酒仙，她的詩是用酒釀成的，醉了燕妮也成就了《六言酒歌》，如果沒有了酒，就沒有了六言詩。因為酒，她醉了青春，醉了人生，也醉了《六言醉歌》。期待詩人燕妮從酒仙飛躍成六言詩仙。

　　《中國廣播影視》雜志總經(jīng)理、詩人江耀進在發(fā)言時說，吳燕妮這本《六言酒歌》詩集，收錄了300首左右“酒歌”，讀后，我覺得最大的特色是，言酒但不重復(fù)，這是一種高難度的詩歌創(chuàng)作。尤其是她的六言詩，都是真情抒發(fā)，不矯揉造作，而且語言靈動飛揚，富有哲思。       我一直以為，舊體詩是農(nóng)業(yè)社會的產(chǎn)物，如何在當(dāng)今信息或Al社會，寫出現(xiàn)代人生活和思想，是詩人不得不面對的挑戰(zhàn)。吳燕妮嘗試六言詩寫作，我建議以此詩集為起點，擴大六言詩寫作天地，獨領(lǐng)風(fēng)騷，為舊體詩創(chuàng)作開辟新路。

　　中華詩詞學(xué)會朗誦藝術(shù)專業(yè)委員會秘書長、全國朗誦聯(lián)盟秘書長金罡在發(fā)言時表示，吳燕妮的六言酒歌站在高緯照見酒中百態(tài)，照見人生百態(tài)，通過欲望條件反射產(chǎn)生詩歌給人以啟迪，六言酒歌大量運用動詞切換畫面，融入故事傳達(dá)內(nèi)在情感，這是對六言詩歌的繼承和創(chuàng)新，用最短的文字傳達(dá)智慧，通過升級讀者緯度產(chǎn)生共鳴，寫詩就是照見，表面話酒，實者畫心。傳達(dá)真善美，傳播正能量，通俗易懂，亦詩亦歌。通過言志，抒情，感懷，養(yǎng)生的路徑踐行詩歌新時代的意義。

　　紀(jì)錄片導(dǎo)演、五個一工程獎獲得者朱夢棣在發(fā)言時表示，吳燕妮的六言詩創(chuàng)作以獨特的韻律與哲思重構(gòu)了傳統(tǒng)詩體的現(xiàn)代性。《六言酒歌》形式與內(nèi)容精妙平衡，既保留了古典節(jié)奏，又以自由靈動的語言注入現(xiàn)代情感，充滿意象張力。詩中“酒”作為核心意象，被賦予矛盾而統(tǒng)一的象征，既隱喻欲望的灼燒，又指向精神超脫的可能，這種辯證性恰如她所追求的“性命雙修”，在形與神的碰撞中探尋生命的平衡。吳燕妮的詩風(fēng)兼具禪意與世俗關(guān)懷，其六言體并非單純形式實驗，而是承載著對現(xiàn)代人精神困境的回應(yīng)。她在詩中拆解傳統(tǒng)格律的桎梏，以鏤冰琢玉的筆觸雕琢個體覺醒的瞬間，既呼應(yīng)了當(dāng)代文化自信的張揚姿態(tài)，又以詩性智慧為喧囂時代提供了一盞點亮心燈的哲學(xué)燭火。詩人吳燕妮的這種創(chuàng)作實踐，恰如體壇名將吳艷妮在田徑場上的拼搏一樣，突破既有框架，在傳統(tǒng)與創(chuàng)新的激蕩中書寫新的可能。

　　資深導(dǎo)演、編劇劉德強在發(fā)言時表示，吳燕妮以六言詩的形式，寫了一本酒歌的詩集，目前從我領(lǐng)悟的文學(xué)作品來說前無古人后無來者。她創(chuàng)作的這300多首以酒為題的六言詩，我覺得最大的亮點是以酒寓人，這種真情流露的詩歌創(chuàng)，不扭捏不局限，詩句樂感飛揚，富有極高的文學(xué)造詣。我建議以此詩集為藍(lán)本，配以樂曲誦唱，將來六言酒歌的深度空間更大。

　　中華文化促進會美育工作委員會項目總運營兼辦公室主任張玟婕在發(fā)言時表示，吳燕妮老師作為我們中華文化促進會美育工作委員會品牌活動“全民美育•詩歌的樣子”評委，總能給到孩子們在文化和藝術(shù)上成長的正確引導(dǎo)，聽她的課就能感受到她是一位非�；磉_(dá)開朗的人，十多年相處下來，燕妮老師的性格也深深的影響著我，讓我很多時候能夠走出糾結(jié)和焦慮的狀態(tài)，她之所以能夠創(chuàng)作出這樣一本和酒相關(guān)的詩集，和她豪放與灑脫的性格是很有關(guān)系的，燕妮老師多年悟道和做文化研究也使其境界得已升華，喝的不僅是酒乃是人生，寫的不僅是詩而是生活感悟。衷心的祝福燕妮老師能夠在弘揚中華文化中發(fā)揮更大的作用，再創(chuàng)佳作。

　　北京內(nèi)蒙古企業(yè)商會副會長陳凱銘在發(fā)言時表示，《六言酒歌》是一本六言題材的酒文化詩歌合集，詩酒本“一家”，詩無酒不神，酒無詩不雅，詩酒結(jié)合恰恰是物質(zhì)文明與精神文明的“聯(lián)姻”，吳燕妮老師的這本詩集不僅很好詮釋了詩酒“伉儷”佳話，此外還有三個方面讓我為之震撼：一是她用時不到二個月，寫出將近四百首詩，短期內(nèi)能一氣呵成寫出這么龐大數(shù)量的詩讓我感到很震撼；二是她的這本詩集全是以酒為題，以六言為體，六言體裁寫詩本不易，而又惟酒單獨題材創(chuàng)作應(yīng)該更難，所以這點也讓我感到震撼。三是《六言酒歌》說的是酒，寫的全是儒釋道的修煉心法，與酒似乎無關(guān)，寫法迥異，維度之高，也震撼了我。

　　《中國酒業(yè)》雜志副總編李澎在發(fā)言時說，我可能是嘉賓中唯一代表酒行業(yè)的人，大家可能更多的是文學(xué)界的人，燕妮這樣的詩人非常難得，我代表酒行業(yè)祝賀燕妮老師新書面世。酒從誕生到現(xiàn)在一直與文化密切相關(guān)。古代很多詩人由于飲酒而引發(fā)創(chuàng)作靈感，從而寫出許多號作品，有的在詩詞作品中也會提到酒。我認(rèn)為燕妮的詩集出版以及由酒結(jié)緣而創(chuàng)作的文學(xué)成就，非常值得文學(xué)界、媒體界宣傳報道。

　　北京燕妮文化交流有限公司總經(jīng)理劉剛在發(fā)言時表示，燕妮是一個心懷大愿的人，在我眼里，她就是傳說中的“紫薇圣女”，如同《六言酒歌》這本書一樣，言情而破情，看似說酒，其實說心，悲歡離合和愛恨情仇等復(fù)雜情感，最終升華道情，所以這本書充滿禪思道味，實乃難得。飲佳釀而夢紅蓮，詠國匠而吟豪氣，一切在斟言中，又在無言之中。

　　在研討會上，香港文聯(lián)主席張孝勇，全國人大代表、著名畫家何學(xué)斌，著名畫家尹江林為《六言酒歌》新書研討會活動捐贈了書畫作品。

　　著名畫家尹江林對自己的畫作進行了解讀，他說，《醉樂圖》看開一切，心無掛礙，就會無所畏懼，當(dāng)你看淡得失，無謂成敗的時候，反而順風(fēng)順?biāo)�，遇難呈祥，當(dāng)你什么都不在乎了，你的人生才剛剛開始，永遠(yuǎn)只干跟自己有關(guān)的事，永遠(yuǎn)去爭取自己想要的東西，學(xué)會說：“這事管我屁事，這事管你屁事”。

　　研討會最后，《六言酒歌》作者吳燕妮表達(dá)了自己的創(chuàng)作觀點，她表示，也許是與酒的特殊緣分，2009年我第一次去貴州茅臺講課，從此愛上酒文化，其實我愛的不是酒，而是五味雜陳的人生，酒不僅是我的愛恨情仇，也是覺悟人生的媒介。酒是很神奇的東西，借助酒性加上老天給我的一點靈氣，我猶如神助，并且是“快筆狀詩酒，快步量山河。行同不系舟，神若無疆之馬。”創(chuàng)作時，后天意識完全消失了，來不及思考詩歌的形式，仿佛在天上人間游戲，我寫了四句話：“戲說無需文體，六言不講格律，無心文壇留名，平仄更是多余。”所以我沒有遵循格律的要求，而是把古體詩與新詩的優(yōu)點融合一起，以六言新體詩歌的形式完成了我的創(chuàng)作，這就是我創(chuàng)作的真實過程。

　　在研討會結(jié)束之前，多位詩人、詩歌評論家向研討會發(fā)來賀信，對詩集《六言酒歌》表達(dá)了各自觀點。

　　《詩刊》社主編李少君在賀信中指出，吳燕妮是有古典情懷的詩人，她的這種情懷不僅表現(xiàn)在她的詩歌中，也表現(xiàn)在她的為人處世上，成為了一種生活方式，這是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對她的深刻影響。吳燕妮勤勉努力，對詩歌的執(zhí)著令人感動，祝吳燕妮詩歌研討會取得圓滿成功。

　　北京師范大學(xué)中國當(dāng)代新詩研究中心主任、北京師范大學(xué)文學(xué)院教授譚五昌在賀信中表示，吳燕妮女士以深厚的中國傳統(tǒng)文化修養(yǎng)與詩詞修養(yǎng)重點從事六言體詩的創(chuàng)作，她的詩歌語言亦古亦新，又新又古，以古襯新，新古融合，古典趣味與現(xiàn)代意識異質(zhì)混成，奇妙結(jié)合，展示出與眾不同的文本面貌，以及女詩人卓爾不群的詩學(xué)意趣與創(chuàng)造能力，令人贊賞。在吳燕妮的詩詞作品里，我們可以從女詩人“我手寫我口”的大氣、豪邁、奔放與灑脫風(fēng)格中，感受到齊魯文化性格的鮮明特質(zhì)與非凡魅力。

　　詩歌評論家燎原表示，吳燕妮的六言體話酒詩歌，是舊體詩里的一抹亮色。她把現(xiàn)代詩歌資源融入其中，突破傳統(tǒng)套路，語詞新穎。還巧妙化用海子詩歌意象、儒家佛家思想，且不著痕跡。這些詩作不僅展現(xiàn)化用能力，更充滿創(chuàng)新元素，內(nèi)容意蘊深刻，融合禪道文化，能給讀者帶來獨特感受。相信《六言酒歌》會在詩壇綻放光彩，為詩歌愛好者帶來美妙的閱讀體驗。

　　中詩在線總編、長河文叢主編馬啟代在賀信中指出，新詩誕生的一百多年來，關(guān)于詩體建設(shè)的呼聲不斷，踐行者前赴后繼，吳燕妮一出手就拋出個六言體，應(yīng)當(dāng)說她獲得了屬于自己的詩體；詩的浪漫、人的激情、美的想象力與酒有著天然的基因一致性，詩與酒結(jié)合，應(yīng)當(dāng)說她獲得了自己的詩情、詩性與詩魂。拜讀這些散發(fā)著禪意、酒香的詩行，令人如癡如醉。感謝她讓長河的波濤里翻涌著大地和糧食的醇香，期待她這一部具有啟示意義的詩集能給詩壇帶來啟迪。

　　《中華藝術(shù)家》雜志主編社胡建軍在賀信中表示，吳燕妮新作《六言酒歌》，獨辟蹊徑，以六言之體，詠酒中乾坤，抒心中情志，別具一格，引人矚目。欲借六言之詩，探酒之幽微，展文化之絢爛，呈人性之百態(tài)。其詩行簡約，辭藻精當(dāng)，實乃創(chuàng)新與傳承兼具之作。其于詩體有開拓之功，于文化有弘揚之效，于情感有傳遞之能。愿吾友燕妮筆耕不輟，佳作頻出，如美酒陳釀，愈久彌香；望《六言酒歌》風(fēng)行天下，傳諸后世，若璀璨星辰，永耀文壇。

　　西安市政協(xié)委員、西安老子學(xué)院院長李醉在賀信中表示，讀吳燕妮的六言詩，能感受到詩人以超凡視角，幫人看清人性，打破日常眼界的枷鎖，這是當(dāng)代文學(xué)中難得的力量，給讀者帶來福澤。寫詩需要人生智慧和才能，燕妮六言詩就兼具二者，給人啟迪。吳燕妮為人正派、德藝雙馨，是道文化界淑女學(xué)者的典范。

　　據(jù)悉，本次研討會由作家網(wǎng)主辦，貴州懷莊酒業(yè)集團公司、貴州醬茗堂酒業(yè)有限公司、山東菊福堂生物科技股份有限公司、威海食德源生物科技有限公司、威海東旭西洋參有限公司等單位協(xié)辦。